一、單項(xiàng)選擇題
9．法律諺語(yǔ)：“平等者之間不存在支配權(quán)。”關(guān)于這句話，下列哪一選項(xiàng)是正確的？(2013/1/9)
A．平等的社會(huì)只存在平等主體的權(quán)利，不存在義務(wù)；不平等的社會(huì)只存在不平等的義務(wù)，不存在權(quán)利
B．在古代法律中，支配權(quán)僅指財(cái)產(chǎn)上的權(quán)利
C．平等的社會(huì)不承認(rèn)絕對(duì)的人身依附關(guān)系，法律禁止一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的奴役
D．從法理上講，平等的主體之間不存在相互的支配，他們的自由也不受法律限制
【考點(diǎn)】法的正義價(jià)值、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系
【分析】按照馬克思主義法理學(xué)的看法，自從有了法律就有了權(quán)利和義務(wù)，“沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利”，關(guān)鍵是以何者為本位的問(wèn)題，民主法治社會(huì)以權(quán)利為本位，等級(jí)特權(quán)社會(huì)以義務(wù)為本位。古代法律中支配權(quán)既有對(duì)財(cái)產(chǎn)的支配也有對(duì)人身的支配，如奴隸主對(duì)奴隸的人身具有支配權(quán)。在現(xiàn)代社會(huì)人與人之間是平等的，法律禁止奴役和剝削，但是并不是說(shuō)人的自由就是不受限制的，任何自由都是有限的而不是無(wú)限的，現(xiàn)代社會(huì)中的自由是法律下的自由，就是“做法律所不禁止的事情的權(quán)利”，故自由仍然受到法律的限制和約束。基于此C為正確答案。
【答案】C
10．《婚姻法》第19條第1款規(guī)定：“夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。約定應(yīng)當(dāng)采用書面形式。沒(méi)有約定或約定不明確的，適用本法第十七條、第十八條的規(guī)定。”關(guān)于該條款規(guī)定的規(guī)則（或原則），下列哪一選項(xiàng)是正確的？(2013/1/10)
A．任意性規(guī)則
B．法律原則
C．準(zhǔn)用性規(guī)則
D．禁止性規(guī)則
【考點(diǎn)】法律規(guī)則的分類
【分析】該條文表述了多個(gè)規(guī)則。從“夫妻可以約定……”看出該規(guī)則屬于權(quán)利性規(guī)則、任意性規(guī)則。從“約定應(yīng)當(dāng)……”看出該規(guī)則屬于命令性規(guī)則、義務(wù)性規(guī)則。從“……適用本法第十七條、第十八條的規(guī)定”可以看出該規(guī)則屬于準(zhǔn)用性規(guī)則。故此題的正確答案應(yīng)該為AC。但是司法部給定的答案為A。
【答案】Ac
11．韓某與劉某婚后購(gòu)買住房一套，并簽訂協(xié)議：“劉某應(yīng)忠誠(chéng)于韓某，如因其婚外情離婚，該住房歸韓某所有。”后韓某以劉某與第三者的QQ聊天記錄為證據(jù)，訴其違反忠誠(chéng)協(xié)議。法官認(rèn)為，該協(xié)議系雙方自愿簽訂，不違反法律禁止性規(guī)定，故合法有效。經(jīng)調(diào)解，兩人離婚，住房歸韓某。關(guān)于此案，下列哪一說(shuō)法是不正確的？(2013/1/11)
A．該協(xié)議僅具有道德上的約束力
B．當(dāng)事人的意思表示不能僅被看作是一種內(nèi)心活動(dòng)，而應(yīng)首先被視為可能在法律上產(chǎn)生后果的行為
C．法律禁止的行為或不禁止的行為，均可導(dǎo)致法律關(guān)系的產(chǎn)生
D．法官對(duì)協(xié)議的解釋符合“法倫理性的原則”
【考點(diǎn)】法律與道德的關(guān)系、法律關(guān)系
【分析】劉某與韓某鑒定的協(xié)議合法有效，因而既具有道德上的約束力又具有法律上的約束力，故A項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤，為本題的正確選項(xiàng)。
意思表示為法律行為的核心要素，而法律行為是私法自治的實(shí)踐手段，因此意思表示意義重大。意思表示，是將企圖發(fā)生一定的私法上效果的內(nèi)心意思，表示于外部。意思表示由客觀要件與主觀要件構(gòu)成。客觀要件是指在客觀上可認(rèn)識(shí)其在表示某種法律效果意思。主觀要件，是指內(nèi)心的意思，更可分為行為意思、表示意識(shí)與效果意思。意思存于內(nèi)心，是不能發(fā)生法律效果的。當(dāng)事人要使自己的內(nèi)心意思產(chǎn)生法律效果，就必須將意思表現(xiàn)于外部，即將意思發(fā)表。發(fā)表則須借助語(yǔ)言、文字或者表意的形體語(yǔ)匯。意思表示所發(fā)表的意思，是體現(xiàn)為私法效果的意思，亦即關(guān)于權(quán)利義務(wù)取得、喪失及變更的意思。故B的說(shuō)法正確。
法律關(guān)系是指法律規(guī)范在調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中形成的人與人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。法律關(guān)系既可以基于合法行為而產(chǎn)生，也可以基于違法行為而產(chǎn)生，只不過(guò)基于違法行為產(chǎn)生的為保護(hù)性法律關(guān)系，基于合法行為產(chǎn)生的屬于調(diào)整型法律關(guān)系。
所謂法律倫理性的原則就是法律和道德共享的原則，婚姻法中夫妻之間互負(fù)忠誠(chéng)義務(wù)義務(wù)的規(guī)定屬之，故D項(xiàng)的表述正確。
【答案】A
12．趙某與陳女訂婚，付其5000元彩禮，趙母另付其1000元“見面禮”。雙方后因性格不合解除婚約，趙某訴請(qǐng)陳女返還該6000元費(fèi)用。法官根據(jù)《婚姻法》和最高法院《關(guān)于適用<婚姻法>若干問(wèn)題的解釋（二）》的相關(guān)規(guī)定，認(rèn)定該現(xiàn)金屬彩禮范疇，按照習(xí)俗要求返還不違反法律規(guī)定，遂判決陳女返還。對(duì)此，下列哪一說(shuō)法是正確的？(2013/1/12)
A．法官所提及的“習(xí)俗”在我國(guó)可作為法的正式淵源
B．在本案中，法官主要運(yùn)用了歸納推理技術(shù)
C．從法理上看，該判決不符合《婚姻法》第19條“夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)”之規(guī)定
D．《婚姻法》和《關(guān)于適用<婚姻法>若干問(wèn)題的解釋（二）》均屬于規(guī)范性法律文件
【考點(diǎn)】法律淵源、法律推理、規(guī)范性法律文件
【分析】“習(xí)俗”屬于法的非正式淵源，這是法理學(xué)的常識(shí)。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。
題目中法官以婚姻法的規(guī)定為大前提，以案件事實(shí)為小前提，進(jìn)行了演繹推理，故B項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤。
彩禮不屬于婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，故C相錯(cuò)誤。
《婚姻法》和《關(guān)于適用<婚姻法>若干問(wèn)題的解釋（二）》均針對(duì)不特定的主體發(fā)生效力，故屬于規(guī)范性法律文件。
【答案】D
13．李某在某餐館就餐時(shí)，被鄰桌互毆的陌生人誤傷。李某認(rèn)為，依據(jù)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第7條第1款中“消費(fèi)者在購(gòu)買、使用商品和接受服務(wù)時(shí)享有人身、財(cái)產(chǎn)安全不受損害的權(quán)利”的規(guī)定，餐館應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任，據(jù)此起訴。法官結(jié)合該法第7條第2款中“消費(fèi)者有權(quán)要求經(jīng)營(yíng)者提供的商品和服務(wù)，符合保障人身、財(cái)產(chǎn)安全的要求”的規(guī)定來(lái)解釋第7條第1款，認(rèn)為餐館對(duì)商品和服務(wù)之外的因素導(dǎo)致傷害不應(yīng)承擔(dān)責(zé)任，遂判決李某敗訴。對(duì)此，下列哪一說(shuō)法是不正確的？(2013/1/13)
A．李某的解釋為非正式解釋
B．李某運(yùn)用的是文義解釋方法
C．法官運(yùn)用的是體系解釋方法
D．就不同解釋方法之間的優(yōu)先性而言，存在固定的位階關(guān)系
【考點(diǎn)】法律解釋的分類、方法、位階
【分析】李某根據(jù)自己的理解對(duì)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的解釋不具有普遍的約束力，因而屬于非正式解釋，在這里考生應(yīng)該重點(diǎn)注意正式解釋和非正式解釋的區(qū)別在于有無(wú)普遍的約束力，所以A項(xiàng)的說(shuō)法正確。
李某對(duì)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的解釋直接從法律文字的字面含義進(jìn)行，故屬于文義解釋，而法官聯(lián)系上下文對(duì)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第7條第1款作出了解釋，故屬于體系解釋。
為了限制法官的自由裁量，從而實(shí)現(xiàn)法律的確定性和可預(yù)測(cè)性，大多數(shù)法學(xué)家認(rèn)為法律解釋應(yīng)該遵循一定的位階次序，大多數(shù)人認(rèn)可的位階次序?yàn)椋何牧x解釋、體系解釋、立法者的目的解釋、歷史解釋、比較解釋、客觀目的解釋，但是這個(gè)位階關(guān)系并未固定的了一成不變的，在具體的司法實(shí)踐過(guò)程中可以被打破，但是必須要由更強(qiáng)理由。故D選項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤。
【答案】D
14．2012年，潘桂花、李大響老夫婦處置房產(chǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)房產(chǎn)證產(chǎn)權(quán)人由潘桂花變成其子李能。原來(lái)，早在七年前李能就利用其母不識(shí)字騙其母簽訂合同，將房屋作價(jià)過(guò)戶到自己名下。二老怒將李能訴至法院。法院查明，潘桂花因精神障礙，被鑒定為限制民事行為能力人。據(jù)此，法院認(rèn)定該合同無(wú)效。對(duì)此，下列哪一說(shuō)法是不正確的？(2013/1/14)
A．李能的行為違反了物權(quán)的取得應(yīng)當(dāng)遵守法律、尊重公德、不損害他人合法權(quán)益的法律規(guī)定
B．從法理上看，法院主要根據(jù)“法律家長(zhǎng)主義”原則（即，法律對(duì)于當(dāng)事人“不真實(shí)反映其意志的危險(xiǎn)選擇”應(yīng)進(jìn)行限制，使之免于自我傷害）對(duì)李能的意志行為進(jìn)行判斷，從而否定了他的做法
C．潘桂花被鑒定為限制民事行為能力人是對(duì)法律關(guān)系主體構(gòu)成資格的一種認(rèn)定
D．從訴訟“爭(zhēng)點(diǎn)”理論看，本案爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)不在李能是否利用其母不識(shí)字騙其母簽訂合同，而在于合同轉(zhuǎn)讓的效力如何認(rèn)定
【考點(diǎn)】權(quán)利能力、行為能力、法律行為的效力
【分析】法律家長(zhǎng)主義原則也稱父愛主義，其基本思路是，禁止自我傷害的法律，即家長(zhǎng)式的法律強(qiáng)制是合理的。家長(zhǎng)式的法律強(qiáng)制是指為了被強(qiáng)制者自己的福利、幸福、需要、利益和價(jià)值，而由政府對(duì)一個(gè)人的自由進(jìn)行的法律干涉。如禁止自殺、禁止決斗、強(qiáng)制戒毒等法律法規(guī)都是該原則體現(xiàn)。法律家長(zhǎng)主義主要是禁止自我傷害，而本題中李能之母的財(cái)產(chǎn)是被其子侵犯而不是自我傷害，故B選項(xiàng)的說(shuō)法不正確，其余三個(gè)選項(xiàng)表述均正確。
【答案】B
15．范某參加單位委托某拓展訓(xùn)練中心組織的拔河賽時(shí)，由于比賽用繩斷裂導(dǎo)致范某骨折致殘。范某起訴該中心，認(rèn)為事故主要是該中心未盡到注意義務(wù)引起，要求賠償10萬(wàn)余元。法院認(rèn)定，拔河人數(shù)過(guò)多導(dǎo)致事故的發(fā)生，范某本人也有過(guò)錯(cuò)，判決該中心按40%的比例承擔(dān)責(zé)任，賠償4萬(wàn)元。關(guān)于該案，下列哪一說(shuō)法是正確的？(2013/1/15)
A．范某對(duì)案件僅做了事實(shí)描述，未進(jìn)行法律判斷
B．“拔河人數(shù)過(guò)多導(dǎo)致了事故的發(fā)生”這一語(yǔ)句所表達(dá)的是一種裁判事實(shí)，可作為演繹推理的大前提
C．“該中心按40%的比例承擔(dān)責(zé)任，賠償4萬(wàn)元”是從邏輯前提中推導(dǎo)而來(lái)的
D．法院主要根據(jù)法律責(zé)任的效益原則作出判決
【考點(diǎn)】法的價(jià)值判斷與事實(shí)判斷、法理推理、法律責(zé)任的歸結(jié)原則
【分析】范某對(duì)案件的陳述：“事故主要是該中心未盡到注意義務(wù)引起，要求賠償10萬(wàn)余元”，既有事實(shí)判斷也有法律判斷。故A錯(cuò)。
“拔河人數(shù)過(guò)多導(dǎo)致了事故的發(fā)生”這一語(yǔ)句所表達(dá)的是一種裁判事實(shí)，可作為演繹推理的小前提，故B錯(cuò)。
該中心按40%的比例承擔(dān)責(zé)任，賠償4萬(wàn)元”是從雙方都有過(guò)錯(cuò)這一前提中推到出來(lái)的，故C項(xiàng)正確。
法律責(zé)任歸結(jié)的原則有：責(zé)任法定、公正、效益、合理四個(gè)原則，這四個(gè)原則可以概括為：合法、公正、有效、合理。本題中法官根據(jù)過(guò)錯(cuò)的大小而判決當(dāng)事人分擔(dān)責(zé)任，體現(xiàn)了公正原則而非效益原則。故D項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤。
【答案】C
二、多項(xiàng)選擇題
51.“近現(xiàn)代法治的實(shí)質(zhì)和精義在于控權(quán)，即對(duì)權(quán)力在形式和實(shí)質(zhì)上的合法性的強(qiáng)調(diào)，包括權(quán)力制約權(quán)力、權(quán)利制約權(quán)力和法律的制約。法律的制約是一種權(quán)限、程序和責(zé)任的制約。”關(guān)于這段話的理解，下列哪些選項(xiàng)是正確的？(2013/1/51)
A．法律既可以強(qiáng)化權(quán)力，也可以弱化權(quán)力
B．近現(xiàn)代法治只控制公權(quán)，而不限制私權(quán)
C．在法治國(guó)家，權(quán)力若不加限制，將失去在形式和實(shí)質(zhì)上的合法性
D．從法理學(xué)角度看，權(quán)力制約權(quán)力、權(quán)利制約權(quán)力實(shí)際上也應(yīng)當(dāng)是在法律范圍內(nèi)的制約和法律程序上的制約
【考點(diǎn)】法律與權(quán)力、權(quán)利的關(guān)系
【分析】法與國(guó)家權(quán)力構(gòu)成相互依存、相互支撐的關(guān)系。首先，法表述和確認(rèn)國(guó)家權(quán)力，以賦予國(guó)家權(quán)力合法性的形式強(qiáng)化和維護(hù)國(guó)家權(quán)力。特別是法所具有的形式化和程序性的特征，易于使國(guó)家權(quán)力獲得形式上共同認(rèn)同的正統(tǒng)性和正當(dāng)性。其次，法之所以如此對(duì)待國(guó)家權(quán)力，是因?yàn)槠浔匾筒豢苫蛉保海?）國(guó)家義務(wù)的實(shí)現(xiàn)需要國(guó)家權(quán)力；（2）個(gè)體權(quán)利的保護(hù)需要權(quán)力；（3）社會(huì)整合需要權(quán)力；（4）法的創(chuàng)設(shè)和實(shí)施需要權(quán)力。
但是法和國(guó)家權(quán)力也存在緊張和沖突關(guān)系，法以形式合理和程序設(shè)置為主其對(duì)權(quán)力合法性的確認(rèn)是以制度、規(guī)范和程序的方式進(jìn)行的，因而同時(shí)也是對(duì)權(quán)力的約束和限制。而國(guó)家權(quán)力總要追求和實(shí)現(xiàn)一定的目的，憑借其對(duì)資源的控制及物質(zhì)強(qiáng)制，可自行進(jìn)行，加之權(quán)力的擴(kuò)張性質(zhì)，使得權(quán)力凌駕于法乃至擺脫法的傾向是可能存在的，或者法只是在有助于強(qiáng)化權(quán)力的意義上被強(qiáng)調(diào)和利用。
近代法治的實(shí)質(zhì)和精義在于控權(quán)，當(dāng)然并不是說(shuō)不對(duì)公民的私權(quán)進(jìn)行任何限制，在具有正當(dāng)理由的情況下也可以對(duì)私權(quán)進(jìn)行限制。
基于此，本題的答案為ACD
【答案】ACD
52．公元前399年，在古雅典城內(nèi)，來(lái)自社會(huì)各階層的501人組成的法庭審理了一起特別案件。被告人是著名哲學(xué)家蘇格拉底，其因在公共場(chǎng)所喜好與人辯論、傳授哲學(xué)而被以“不敬神”和“敗壞青年”的罪名判處死刑。在監(jiān)禁期間，探視友人欲幫其逃亡，但被拒絕。蘇格拉底說(shuō)，雖然判決不公正，但逃亡是毀壞法律，不能以錯(cuò)還錯(cuò)。最后，他服從判決，喝下毒藥而亡。對(duì)此，下列哪些說(shuō)法是正確的？(2013/1/52)
A．人的良知、道德感與法律之間有時(shí)可能發(fā)生抵牾
B．蘇格拉底服從判決的決定表明，一個(gè)人可以被不公正地處罰，但不應(yīng)放棄探究真理的權(quán)利
C．就本案的事實(shí)看，蘇格拉底承認(rèn)判決是不公正的，但并未從哲學(xué)上明確得出“惡法非法”這一結(jié)論
D．從本案的法官、蘇格拉底和他的朋友各自的行為看，不同的人對(duì)于“正義”概念可能會(huì)有不同的理解
【考點(diǎn)】法律與正義、法律與道德、守法的義務(wù)
【分析】蘇格拉底被判處有罪以后，他的學(xué)生已經(jīng)為他打通所有關(guān)節(jié)，可以讓他從獄中逃走。并且勸說(shuō)他，判他有罪是不正義的。然而蘇格拉底選擇了慷慨走向刑場(chǎng)。他的理由：我是被國(guó)家判決有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就會(huì)失去它應(yīng)有的效力和權(quán)威。當(dāng)法律失去權(quán)威，爭(zhēng)議也就不復(fù)存在。這不是悲劇的聲音，這是一個(gè)智者在用生命詮釋法律的真正含義——法律只有被遵守才有權(quán)威性。只有法律樹立了權(quán)威，才能有國(guó)家秩序與社會(huì)正義的存在。蘇格拉底為了正義死了。
法律與道德之間的關(guān)系是法學(xué)研究的好望角，充滿了艱難險(xiǎn)阻，但是有一點(diǎn)是肯定的，那就是法律與道德之間并非總是一致的，法律與道德之間可能會(huì)發(fā)生沖突，合法的行為不一定合乎道德，合乎道德的行為也不一定合法，故A項(xiàng)的說(shuō)法正確。
對(duì)蘇格拉底的處罰當(dāng)然是不公正的，在蘇格拉底被處死14年后雅典人最終重新發(fā)現(xiàn)自己的良知和智慧，認(rèn)定蘇格拉底審判時(shí)一大冤案，反而判邁雷托市犯有誣告罪并處死，判其他起哄者同樣犯有誣告罪，并驅(qū)逐出境。蘇格拉底服從判決的決定表明，一個(gè)人可以被不公正地處罰，但不應(yīng)放棄探究真理的權(quán)利,基于此B的說(shuō)法正確。
蘇格拉底以其行動(dòng)詮釋了公民有守法的義務(wù)，即使是惡法也應(yīng)當(dāng)遵守，故蘇格拉底并沒(méi)有像自然法學(xué)派那樣認(rèn)為“惡法非法”，拒絕遵守。故C項(xiàng)的說(shuō)法正確。
【答案】ABCD
53．一外國(guó)電影故事描寫道：五名探險(xiǎn)者受困山洞，水盡糧絕，五人中的摩爾提議抽簽吃掉一人，救活他人，大家同意。在抽簽前摩爾反悔，但其他四人仍執(zhí)意抽簽，恰好抽中摩爾并將其吃掉。獲救后，四人被以殺人罪起訴并被判處絞刑。關(guān)于上述故事情節(jié)，下列哪些說(shuō)法是不正確的？(2013/1/53)
A．其他四人侵犯了摩爾的生命權(quán)
B．按照功利主義“最大多數(shù)人之福祉”的思想，“一命換多命”是符合法理的
C．五人之間不存在利益上的沖突
D．從不同法學(xué)派的立場(chǎng)看，此案的判決存在“唯一正確的答案”
【考點(diǎn)】法的價(jià)值
【分析】在本事例中，其他四人以民主的方式剝奪了摩爾根的生命權(quán)，充分說(shuō)明了民主有非理性的要素，會(huì)造成多數(shù)人的暴政，從而侵犯少數(shù)人的權(quán)利，故A的說(shuō)法正確。
功利主義又稱效益主義，其基本主張是一個(gè)行為如果能夠給社會(huì)中的最大多數(shù)人帶來(lái)最大的幸福，則該行為就是正當(dāng)?shù)摹１纠袪奚四柛粋€(gè)人，而挽救了其余四個(gè)人，收益大于損失，故該行為是正當(dāng)合理的。
在當(dāng)時(shí)的情況下五個(gè)人的利益顯然是由沖突的，故C的說(shuō)法錯(cuò)誤。
在疑難案件中，從不同的法學(xué)立場(chǎng)出發(fā)可能會(huì)得到不同法律判決，德沃金所主張的“唯一正確答案”實(shí)際上是不存在的，故D的說(shuō)法錯(cuò)誤。
【答案】CD
54．《老年人權(quán)益保障法》第18條第1款規(guī)定：“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。”關(guān)于該條款，下列哪些說(shuō)法是正確的？(2013/1/54)
A．規(guī)定的是確定性規(guī)則，也是義務(wù)性規(guī)則
B．是用“規(guī)范語(yǔ)句”表述的
C．規(guī)定了否定式的法律后果
D．規(guī)定了家庭成員對(duì)待老年人之行為的“應(yīng)為模式”和“勿為模式”
【考點(diǎn)】法律規(guī)則的邏輯機(jī)構(gòu)、法律規(guī)則與語(yǔ)言
【分析】“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求”屬于命令性規(guī)則，“不得忽視、冷落老年人”屬于禁止性規(guī)則，二者都屬于義務(wù)性規(guī)則。該規(guī)則明確具體，屬于確定性規(guī)則。故A正確。
本題中的規(guī)則帶有助動(dòng)詞“應(yīng)當(dāng)”、“可以”因而屬于規(guī)范句。故B正確。
在本條文中并沒(méi)有關(guān)于法律后果的規(guī)定，故C錯(cuò)誤。
“應(yīng)當(dāng)…”屬于應(yīng)為模式，“不得…”屬于勿為模式，故D正確。
【答案】ABD
55．法是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，通過(guò)法律程序保證實(shí)現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范。關(guān)于法的這一特征，下列哪些說(shuō)法是正確的？(2013/1/55)
A．法律具有保證自己得以實(shí)現(xiàn)的力量
B．法律具有程序性，這是區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的重要特征
C．按照馬克思主義法學(xué)的觀點(diǎn)，法律主要依靠國(guó)家暴力作為外在強(qiáng)制的力量
D．自然力本質(zhì)上屬于法的強(qiáng)制力之組成部分
【考點(diǎn)】法的國(guó)家強(qiáng)制性和程序性
【分析】“徒法不足以自行”，法律并不能靠自身的力量來(lái)實(shí)行，必須借助于外在的力量，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。
法律的制定和實(shí)施都必須遵守法律程序，法律職業(yè)者必須在程序的范圍內(nèi)思考、處理和解決問(wèn)題。法的程序性是法區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的重要特征。故B的說(shuō)法正確。
馬克思主義法理學(xué)認(rèn)為法律是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，反映統(tǒng)治階級(jí)的意志，依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的綜合，故C項(xiàng)的說(shuō)法正確。
自然力指自然界中客觀存在的風(fēng)力、水力、生物力等，國(guó)家暴力是一種人為的力量，并非自然力。故D項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤。
【答案】BC
三、不定項(xiàng)
86．關(guān)于適用法律過(guò)程中的內(nèi)部證成，下列選項(xiàng)正確的是：(2013/1/86)
A．內(nèi)部證成是給一個(gè)法律決定提供充足理由的活動(dòng)
B．內(nèi)部證成是按照一定的推理規(guī)則從相關(guān)前提中邏輯地推導(dǎo)出法律決定的過(guò)程
C．內(nèi)部證成是對(duì)法律決定所依賴的前提的證成
D．內(nèi)部證成和外部證成相互關(guān)聯(lián)
【考點(diǎn)】?jī)?nèi)部證成與外部證成
【分析】法律決定必須按照一定的邏輯規(guī)則從相關(guān)前提中邏輯地推導(dǎo)出來(lái)，屬于內(nèi)部證成。對(duì)法律決定所依賴的前提的證成屬于外部證成。內(nèi)部證成關(guān)涉的只是從前提導(dǎo)結(jié)論之間的推論是否是有效的，而推論的有效性依賴于是否符合推理規(guī)則或規(guī)律。外部證成關(guān)涉的是對(duì)內(nèi)部證成中所使用的前提本身的合理性，即對(duì)前提的證立。
內(nèi)部證成保證了結(jié)論從前提中邏輯地推導(dǎo)出來(lái)，但是并不能保證前提本身是否正當(dāng)，故需要先證明前提本身是否成立，由此可見外部證成和內(nèi)部證成是相互關(guān)聯(lián)的。
【答案】ABD
87．關(guān)于我國(guó)立法和法的淵源的表述，下列選項(xiàng)不正確的是：(2013/1/87)
A．從法的正式淵源上看，“法律”僅指全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的規(guī)范性文件
B．公布后的所有法律、法規(guī)均以在《國(guó)務(wù)院公報(bào)》上刊登的文本為標(biāo)準(zhǔn)文本
C．行政法規(guī)和地方性法規(guī)均可采取“條例”、“規(guī)定”、“辦法”等名稱
D．所有法律議案（法律案）都須交由全國(guó)人大常委會(huì)審議、表決和通過(guò)
【考點(diǎn)】法的淵源
【分析】正式意義上的法的淵源是指狹義的法律，即全國(guó)人大及常委會(huì)制定的規(guī)范性文件。故A項(xiàng)的說(shuō)法正確。
我國(guó)公布法律的報(bào)刊是全國(guó)人大常會(huì)公報(bào)以及“在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)行的報(bào)紙”，在全國(guó)人大常委會(huì)公報(bào)上刊登的法律文本為標(biāo)準(zhǔn)文本。故B項(xiàng)的說(shuō)法不正確。
按照國(guó)務(wù)院發(fā)布的《行政法規(guī)制定程序條例》第4條的規(guī)定，行政法規(guī)的名稱為“條例”、“規(guī)定”、“辦法”。我國(guó)的地方性法規(guī)在實(shí)踐中一般采用“條例”、“規(guī)則”、“規(guī)定”、“辦法”。故C項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤。
按照立法法的規(guī)定，全國(guó)人大或全國(guó)人大常委會(huì)均可以審議法律議案，故D項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤。
【答案】BD
88．關(guān)于實(shí)證主義法學(xué)和非實(shí)證主義法學(xué)，下列說(shuō)法不正確的是：(2013/1/88)
A．實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為，在“實(shí)際上是怎樣的法”與“應(yīng)該是怎樣的法”之間不存在概念上的必然聯(lián)系
B．非實(shí)證主義法學(xué)在定義法的概念時(shí)并不必然排除社會(huì)實(shí)效性要素和權(quán)威性制定要素
C．所有的非實(shí)證主義法學(xué)都可以被看作是古典自然法學(xué)
D．僅根據(jù)社會(huì)實(shí)效性要素，并不能將實(shí)證主義法學(xué)派、非實(shí)證主義法學(xué)派和其他法學(xué)派（比如社會(huì)法學(xué)派）在法定義上的觀點(diǎn)區(qū)別開來(lái)
【考點(diǎn)】法的概念的爭(zhēng)議。
【分析】依據(jù)人們?cè)诙x法律時(shí)的不同主張，大致上可以將法的定分為兩種基本立場(chǎng)：實(shí)證主義或非實(shí)證主義或自然法的觀念。所有的實(shí)證主義理論都主張，在定義法的概念的時(shí)候，沒(méi)有道德因素被包括在內(nèi)，即法和道德是分離的。具體來(lái)說(shuō)實(shí)證主義認(rèn)為，在法與道德之間，在法律命令什么與正義要求什么之間，在“實(shí)際上是怎樣的法”與“應(yīng)該是怎樣的法”之間，不存在概念上的必然聯(lián)系。與此相反，所有非實(shí)證主義理論都主張，在定義法的概念的時(shí)候，道德因素被包括在內(nèi)，即道德與法律相互連接的。
法實(shí)證主義是以“權(quán)威性制定”和“社會(huì)實(shí)效”為定義法的要素。有的實(shí)證主義者以權(quán)威性制定作為法的概念的定義要素，有的以社會(huì)實(shí)效作為定義法的要素，但是，更多的實(shí)證主義者是以這兩個(gè)要素的相互結(jié)合來(lái)定義法的概念的。以社會(huì)實(shí)效為首要要素的主要代表是法社會(huì)學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)，以權(quán)威性制定為首要要素的是分析主義法學(xué)。
非實(shí)證主義以內(nèi)容的正確性作為法的概念的一個(gè)必要要素，這就意味著這類法的概念不排除社會(huì)實(shí)效和權(quán)威性制定的要素。
【答案】C
